曲阜孔家：搶救孔子家譜
記者：張宏磊
來個人空間源：齊魯晚報
時間：甲午年閏玄交流月十一
西歷2014年11月3日
焦點提醒： 孔子家譜講座場地續修一事,曾一擱就是70多年。上世紀80年月,中國孔子基金會名譽會長谷牧和會長匡亞明,建議孔子第77代孫孔德墉續修家譜。谷牧認為,續修孔子家譜,一方面是為了完美孔氏家族的傳承脈絡,另一方面是為了更好地實瑜伽教室現文明和歷史傳承。
9月28日曲阜祭孔共享會議室年夜典現場（齊魯晚報記者 喬顯佳 攝）
孔府鳥瞰圖
《孔子世家譜》是世界上傳承時間最長、最廣泛的家譜,其修著歷來被孔府世家所重視。“對家族來說,修家譜能讓家族文明、人脈傳承的記錄加倍有序,也加倍系統。”瑜伽場地孔令紹教學場地說。
而孔氏家族的這一任務,也曾遭受曲折。孔子家譜在漢唐時期均為官修,宋代以后轉為私修。自明朝以來,在今天啟年間和清康熙年間共享空間、乾隆年間及平易近國時期(教學1937年),共年夜修過四次,但在“文革”期間,存于孔府的《孔子世家譜》悉數被毀。
孔子家譜續修一事,曾一擱就是70多年。上世紀80年月,中國孔子基金會名譽會長谷牧和會長匡亞明,建議孔個人空間子第77代孫孔德墉續修家譜。谷牧認為,續修孔子家譜,一方面是為了完交流美孔氏家族的傳承脈絡,另一方面是為了更好地實現文明和歷史傳承。
據孔德墉師私密空間長教師回憶,1987年,已經在噴鼻港假寓的他,到曲阜參加關于孔子的研討會。會上他見到了孔子基金會的兩位創始人谷牧與匡亞明。在談及續修家譜一事時,匡亞明說,“《孔子世家譜》假如不修,我們將成為歷史罪人。”瑜伽場地
隨后,官方屢次與孔德墉聯系,盼望他能發起孔子家譜續修事宜,直到1996年,孔德墉舞蹈教室才答應下來。
接收媒體采訪時,孔德墉說,他之所以遲遲未敢接收續修家譜的講座場地重擔舞蹈教室,一是擔心被認為封建宗族文明的社會風氣尚存,二是歷朝歷代修譜之事均由“衍圣公”掌管。
“末代衍圣公”是孔德墉身在臺北的哥哥孔德成。1996年,孔德墉往臺灣向孔德成請教有關續修《孔子世家共享會議室譜》的任務時,76歲的孔德成語重心長地說:“應該修,應該修……然時隔聚會場地六十多年,戰亂頻仍,怎么和孔氏族人聯絡?經費又從何而來?”
說完這些,孔德成無奈會議室出租地告訴孔德墉:“我沒辦法續修了,你歸去和近支兄弟磋商著辦。”這算是孔德墉被“授權”了。
1998年6月,修譜任務正式宣佈啟動,盡管後期做了充分交流的準備,但還是碰到了障礙。
由于歷史緣由,孔氏的部私密空間門族人及社會上的相關人士仍舊認為孔子家譜屬于封建糟粕,不願共同修譜。對此,孔德墉及任務人員只能耐煩地解釋說,修譜是為了理清孔氏家族內部血緣傳承和分布變遷,也能為社會科學的研討供舞蹈教室給豐富的資料。
孔德墉說,《孔子世家譜》在中國歷史上具有主要的位置,假如沒有文字記載,不克不及繼承下往很是惋惜。今朝在我國歷史上還無法找出任何其他家譜,在歷史人文價值上能夠與孔子家譜相媲美。
認識到這一點后,孔氏族人對進譜態度有了轉變,可是經過70年滄桑巨變,一些族人顛沛流離,掉往世系,一系列運動也讓部門家譜、祠堂被毀壞。任務人員為了實地調查,經常“上山下鄉”,他們走過崎嶇的山路,坐過手扶拖沓機、三輪車,還坐過牛車。
戰勝社會心態的障礙,解決修譜經費上的困難,歷經13年,《孔子世家譜》終于塵埃落定。2009年9月24日,這一版本的家譜在曲阜孔廟年夜成殿舉行了頒譜典禮。
新世紀修著的《孔子世家譜》,留下了孔府世家進進新時代后的清楚印記。
與平易近國時期的家譜比擬,新家譜規模加倍龐年夜。1937年,由孔德成舞蹈場地主修的《孔子世家譜》是初次全國合族譜,累計支出54萬人,共108個有敘支,分154冊。而2009年會議室出租修成的家譜,則是海內外合族譜,累計支出約200萬人,共123個有敘支,分80冊。
此外,此次修譜還初次允許女性、少數平易近瑜伽教室族及外籍后裔進譜。“剛開始確實有人反對女性進譜,但什么工作都有個開始。”孔德墉曾對本報記者說,由于實行計劃生養政策,良多家庭只生一個孩子,假如不允許女性后裔進譜,一是有歧視女性的個人空間嫌疑,二是孔子家族將損掉不少后裔成員。
據孔德墉介紹,“新的家譜女性年夜約占20%,有的原來名字沒用輩分的女后裔聽說能進譜甚至專門改了名字。無論是少數平易近族還是居于國外者,進譜意味著找到了家的根,這是歷史的進步。”
更為可貴的是,經過本次年夜修,《孔子世家譜》周全實現數字化,孔子后裔資料錄進也隨之實現了常態化。
孔德墉告訴記者,即便在平易近國的舊交流家譜里,僅叫“孔憲明”的就有1192個,新家譜收錄的人數比原來多了近小樹屋3倍,這樣的情況就更為多見。為此,新家譜信息量增添,以往只收錄姓名,這次增添了性別、配頭、學歷等個人信息,同時實現了數字化,樹立了數據庫并具有分類統計效能。“這也是把續修家譜和現代科技相結合,查詢起來特別便利。”孔德墉說。
責任編輯：危敏
